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« Un coup d'éclat de Dieu dans notre vie ! »

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Lorsqu'une vie chrétienne se repose sur des traditions établies par l'homme, fussent-elles doctrinalement justes, elle devient religion. Elle devient alors un obstacle à l’œuvre du Seigneur Jésus-Christ. Certaines promesses de Dieu peuvent alors devenir inaccessibles aux chrétiens. Il nous faut alors, une intervention Divine, pour décanter la situation et apporter la véritable délivrance ... par Sa lumière. Dans le contexte de la conversion de Paul, la pensée du Seigneur se pose dans le cadre d’un appel du Christ à considérer nos voies, à «...veillez attentivement sur vos âmes », et à souhaiter une intervention miraculeuse de Dieu dans nos vies. Avons-nous conscience, qu’il se trouve un « Saul de Tarse » en chaque chrétien, qui fait obstacle à l’œuvre de Dieu de par sa nature ?

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tick  Livre papier disponible en format : 14 x 21 x 0.8 cm - 116 pages - ISBN : 978-0-244-68593-5.

 

Livre bible-foi.com

 

 

 

 

 

 

Si nous connaissons vraiment la signification de l'œuvre de Dieu, nous devrons reconnaître que l'homme extérieur est en effet un grand obstacle. Nous pouvons dire que Dieu est limité par l'homme aujourd'hui. Les enfants de Dieu doivent comprendre la fonction de l'église et sa relation avec la puissance de Dieu et son travail.

 

 

 

 

Manifestation ou limitation de Dieu

Il fut un temps où Dieu se confina dans le corps d'un homme - Jésus de Nazareth. Avec cette chair, il y avait la possibilité de limiter Dieu ou de manifester les richesses de Dieu. Avant l'incarnation, les richesses de Dieu n'étaient pas limitées. Mais après l'incarnation, l'œuvre et le pouvoir de Dieu se limitaient à cette chair. Dieu ne ferait rien en dehors de cette chair. Dieu était prêt à être limité par cette chair. Bien sûr, la Bible nous montre que Dieu n'était limité en aucune façon par cette chair. Cela aurait pu limiter Dieu, mais ce n'était pas le cas ; plutôt, il a manifesté les richesses de Dieu d'une manière complète. Les richesses de Dieu sont devenues les richesses de cette chair.

Dieu s'est mis en chair au moment de l'incarnation. Aujourd'hui, Dieu s'est mis dans l'Église. Son pouvoir et son travail se trouvent dans l'église. À l'époque des quatre Évangiles, Dieu n'a rien fait de différent de cette chair. Toutes ses œuvres ont été confiées au Fils. De la même manière, Dieu a confié toutes ses œuvres à l'Église. Il ne fait rien en dehors de l'Église. Dieu ne travaille pas indépendamment ; Il travaille exclusivement à travers L’Église. De la Pentecôte jusqu'à aujourd'hui, le travail de Dieu a toujours été accompli à travers l'Église.

Tout comme il s'est engagé entièrement, sans équivoque et sans réserve envers une seule personne - le Christ, il s'est donné entièrement, sans équivoque et sans réserve à l'Église. Quelle est la responsabilité de l'Église devant Dieu ! L'Église peut limiter le travail de Dieu ; cela peut limiter la libération de Dieu.

Jésus de Nazareth était Dieu. Dieu s'est manifesté en Lui. Il n'a pas limité Dieu parce que tout dans et sans Lui a été pris par Dieu. Ses émotions étaient les émotions de Dieu. Ses pensées étaient les pensées de Dieu. Pendant qu'il était sur la terre, il n'est pas venu pour faire sa propre volonté, mais la volonté de celui qui l'a envoyé (Jean 6 : 38). Le Fils n'a rien fait de lui-même ; Il a seulement fait ce qu'Il a vu faire au Père (5 : 19). Il n'a rien dit de Lui-même. Ce qu'il a entendu du Père, ces choses Il a parlé au monde (8 : 26). En Lui nous voyons un homme en qui Dieu s'est confié. Dieu pourrait dire que c'était le Verbe qui devenait chair, Dieu devenant homme d'une manière complète.

Quand Dieu voulait dispenser sa vie aux hommes, celui-ci pouvait facilement répondre : « Si le grain de blé meurt, cela porte beaucoup de fruit (12 : 24). » Il était capable de libérer sa vie. Il n'est pas devenu un obstacle ou une frustration. Aujourd'hui, Dieu a choisi l'Église pour être son navire. Il s'est mis lui-même, sa puissance et son travail, dans l'Église. Son désir est de se libérer à travers l'Église. L'Église est l'oracle de Dieu, le récipient par lequel Dieu manifeste son pouvoir et accomplit son travail. Si l'Église offre un chemin à Dieu aujourd'hui, la puissance et le travail de Dieu seront exprimés. Si l'Église échoue, Dieu sera limité.

L'enseignement fondamental des Évangiles est que Dieu était dans un homme, tandis que l'enseignement fondamental des épîtres est que Dieu est dans l'Église. Les Évangiles nous disent que Dieu n'était qu'un seul homme. Il était seulement en Jésus-Christ. Les épîtres nous montrent que Dieu est seulement dans l'Église. Il n'est membre d'aucune organisation ou congrégation. Il est seulement trouvé dans l'Église. Que nos yeux s'ouvrent pour voir ce fait glorieux.

Une fois que nos yeux sont ouverts à ce fait glorieux, nous levons spontanément notre regard vers le ciel et nous disons : « Mon Dieu, comme je t'ai restreint ! » Quand le Dieu Tout-Puissant a habité en Christ, Il était toujours le Tout-Puissant ; Il n'était ni limité ni diminué d'aucune façon. L'espoir et le but de Dieu aujourd'hui est que dans l'Église, il continuerait à être le Tout-Puissant. Dieu veut s'exprimer librement dans l'Église tout comme il a été exprimé en Christ. Si l'église est restreinte, Dieu est restreint. Si l'église est impuissante, Dieu est impuissant.

C'est une question très sérieuse. Nous ne pouvons parler de ce mot qu'avec humilité et respect. En termes simples, tout obstacle en nous devient un obstacle à Dieu. Toute limitation en nous devient une limitation à Dieu. Si Dieu n'est pas libéré par l'Église, Il n'a pas de moyen de continuer.

 

Pourquoi la discipline du Saint-Esprit est-elle si importante ? Pourquoi la division de l'âme de l'esprit est-elle si importante ? Pourquoi l'homme extérieur doit-il être brisé par l'action disciplinée du Saint-Esprit ? C'est parce que Dieu a besoin d'un chemin à travers nous. Nous ne devrions jamais penser qu'il s'agit simplement d'édification personnelle et spirituelle.

 

Ce n'est pas simplement une question d'expériences personnelles et spirituelles. C'est très lié à la manière et au travail de Dieu. C'est un gros problème. Devrions-nous limiter Dieu ? Dieu a-t-il la liberté en nous ? Ce n'est que lorsque nous sommes traités et brisés que Dieu trouvera la pleine liberté en nous.

 

Si l'Église doit permettre à Dieu de se libérer, nous devons subir son effeuillage et lui permettre de briser notre homme extérieur. Le plus grand obstacle à cela est notre homme extérieur. Si la question de l'homme extérieur n'est pas réglée, la question de l'Église en tant que canal de Dieu ne peut jamais être réglée. Si notre homme extérieur est brisé par la grâce de Dieu, il n'y a pas de limite à la façon dont Dieu nous utilisera comme canaux pour son travail.

 

La façon d’effectuer le travail de Dieu

Après que l'homme extérieur a été brisé, comment un homme peut-il s'approcher de la Parole de Dieu, comment sert-il en tant que ministre de Sa Parole, et comment prêche-t-il l'Évangile ? Tournons-nous vers ces questions.

 

Étudier le mot

Un fait indéniable dans l'étude de la Parole de Dieu est que le genre de personne que nous sommes détermine le genre de Bible que nous avons entre nos mains. Un homme aborde souvent la Bible avec son esprit rebelle, confus et apparemment intelligent. Ce qu'il tire de la Bible est le produit de son esprit ; il ne touche pas à l'esprit de la Parole. Si nous voulons rencontrer le Seigneur à travers la Bible, notre esprit rebelle et non coopératif doit être brisé.

 

Si notre esprit est toujours rebelle et peu coopératif, aucune vérité de notre intelligence ne nous fera du bien. Nous pouvons penser que notre intelligence est exceptionnelle, mais c'est un grand obstacle à Dieu. Peu importe à quel point nous sommes intelligents, nous ne pouvons jamais connaître la pensée de Dieu à travers notre intelligence.

 

Il y a au moins deux choses que nous devrions faire quand nous arrivons à la Bible. Premièrement, nos pensées doivent être identifiées avec les pensées de la Bible. Deuxièmement, notre esprit doit être identifié avec l'esprit de la Bible. Nous devons penser comme les écrivains de la Bible. Des hommes comme Paul et Jean avaient certaines pensées derrière eux quand ils écrivaient les différentes parties de la Parole. Nous devons entrer dans les mêmes pensées.

 

Nous devons commencer par où ils ont commencé, et développer nos pensées dans le même sens que celles qu'ils ont développées. Nous devons raisonner de la même manière qu'ils raisonnaient, et considérer les mêmes enseignements qu'ils considéraient. En d'autres termes, nos pensées sont comme un rouage, et leurs pensées sont aussi comme un rouage. Les deux rouages doivent s'emboîter les uns avec les autres. Nos pensées doivent entrer dans les pensées de Paul et de Jean.

Certaines personnes lisent la Bible avec leur esprit comme organe principal. Ils lisent dans l'espoir de trouver des idées dans la Bible. Ils ont déjà toute une série de doctrines dans leur esprit, et ils ne veulent que recueillir des documents de la Bible pour renforcer leurs doctrines. Quand nous nous levons pour parler, une personne expérimentée, après cinq à dix minutes de notre parler, sait si nous citons les Écritures avec notre esprit ou si nos pensées sont fusionnées avec les pensées de la Bible. Ce sont deux choses complètement différentes.

 

Ces deux sortes de prédication appartiennent à deux mondes entièrement différents. Quand certains se lèvent pour prêcher, ils peuvent être scripturaires et leurs sermons peuvent être très attrayants, mais leurs pensées sont contraires aux pensées de la Bible ; les deux sont incompatibles les uns avec les autres. Cependant, d'autres sont différents.

 

Quand ils parlent sur la Bible, leurs pensées sont fusionnées avec les pensées de la Bible. Les deux deviennent un et sont en harmonie les uns avec les autres. C'est le bon chemin. Mais tout le monde ne peut pas le faire. Pour que nos pensées fusionnent avec les pensées de la Bible, notre homme extérieur doit être brisé. Si l'homme extérieur n'est pas brisé, nous ne pouvons même pas lire la Bible.

 

Nous ne devrions pas penser que notre étude de la Bible est mauvaise parce que nous ne pouvons trouver personne pour nous enseigner. C'est pauvre parce que notre personne a tort ; nos pensées ne se sont pas soumises à Dieu. Dès que nous serons brisés, nous cesserons notre propre activité. Nous n'aurons aucune notion subjective de la nôtre. Graduellement, faiblement, et petit à petit, nous toucherons la pensée du Seigneur. Nous toucherons les pensées des auteurs de la Bible, et nous penserons comme ils l'ont fait. L'homme extérieur doit être brisé avant que nous puissions entrer dans les pensées derrière la Parole de Dieu. Quand cela arrive, l'homme extérieur n'est plus un obstacle.

Il est important dans notre étude de la Parole que nos pensées entrent dans les pensées des auteurs de la Bible et que nos pensées entrent dans les pensées du Saint-Esprit. Cependant, ce n'est que l'étape initiale. Sans cette étape, nous ne pouvons pas étudier la Bible du tout. Mais même quand nous avons fait ce pas, nous ne lisons peut-être pas la Bible correctement. La Bible n'est pas faite seulement de pensée. La chose la plus importante à propos de la Bible est que l'Esprit de Dieu est libéré à travers ce livre.

 

Pierre, Jean, Matthieu, Marc et tous les écrivains de la Bible ont vécu la même expérience : Lorsqu'ils écrivaient la Bible sous l'inspiration du Saint-Esprit, ils écrivaient selon un certain train de pensées, mais en même temps, leur les esprits ont été libérés avec la libération du Saint-Esprit. Le monde ne peut jamais comprendre que derrière les paroles des Écritures il y a l'Esprit. Quand l'Esprit est libéré, les prophètes prennent vie, pour ainsi dire, et nous parlent encore une fois. Si nous entendons un prophète parler aujourd'hui, nous devons réaliser que son discours contient non seulement des mots et des pensées mais quelque chose d'autre.

Ce quelque chose est mystérieux, même si en nous nous sommes clair que ce « quelque chose » est l'Esprit. La Bible contient non seulement des pensées mais la libération de l'Esprit. Par conséquent, l'exigence fondamentale et la plus cruciale de tous dans la lecture de la Bible est de pouvoir libérer son esprit pour toucher l'esprit de la Bible. Nous devons frapper l'esprit de la Bible avec notre propre esprit avant de pouvoir comprendre la Bible.

Supposons qu'un vilain garçon brise une fenêtre de la maison d'un voisin et que le propriétaire de la maison soit épuisé pour gronder l'enfant. Quand la mère le découvre, elle gronde aussi l'enfant. Mais il y a un sentiment différent associé à la réprimande du propriétaire qu'avec la réprimande de la mère. Extérieurement, les deux sont des gronderies.

Mais les « esprits » derrière les grondements sont différents. Le propriétaire de la maison gronde de colère ; c'est un esprit de colère. Les réprimandes de la mère sont remplies d'amour, d'espoir et d'éducation. Sa réprimande est une réprimande d'amour, une réprimande d'espoir et une réprimande pour l'éducation. Les deux esprits sont entièrement différents.

Ceci est une illustration simple. L'Esprit derrière l'écriture de la Bible est beaucoup plus fort que le genre « d'esprit » mentionné ci-dessus. L'Esprit derrière l'écriture de la Bible est un Esprit éternel. Il est toujours avec nous aujourd'hui ; il sature à jamais la Bible. Si notre homme extérieur est brisé et que notre esprit est libéré, nos pensées ne deviendront pas seulement une avec les pensées de la Bible, mais tout notre être touchera l'Esprit même qui est derrière l'écriture de la Bible. Si notre esprit n'est pas libéré et que nous sommes coupés de l'esprit des auteurs de la Bible, nous ne comprendrons jamais la Parole de Dieu ; la Bible sera un livre mort pour nous.

Nous revenons donc à la même question fondamentale, l'homme extérieur doit être brisé. Nos pensées deviendront fécondes et notre esprit ne pourra couler que lorsque l'homme extérieur sera brisé. Alors seulement, Dieu ne sera pas restreint par nous. Le problème auquel nous sommes confrontés aujourd'hui est que nous frustrons constamment Dieu. Même dans l'étude de la Bible, nous frustrons Dieu et limitons Sa liberté.

 

Ministre de la Parole

D'une part, Dieu veut que nous comprenions Sa Parole - c'est le début de Son travail. D'un autre côté, il désire placer un ou deux mots dans notre esprit. Ces mots deviennent un fardeau pour nous, et il désire que nous administrions un ou deux mots à l'Église. Actes 6 : 4 dit : « Mais nous continuerons fermement dans la prière et dans le ministère de la parole. » Le ministère est le service, et le ministère de la parole est un service qui sert les hommes avec la parole de Dieu.

Quel est notre problème ? Notre problème est que nous avons le mot en nous, mais ne pouvons le libérer. Certaines personnes ont un mot et un très lourd fardeau dans leur esprit. Ils veulent transmettre cette parole aux frères et sœurs. Pourtant, alors qu'ils parlent sur la plate-forme, le fardeau est lié en eux. Après avoir prononcé une ou deux phrases, une minute ou même une heure, le fardeau n'est toujours pas libéré. Le mot ne peut pas être libéré, et l'homme extérieur ne peut pas transmettre le fardeau intérieur.

 

Ils veulent décharger le fardeau et le message qui est en eux, mais leur homme extérieur ne peut leur fournir aucune expression. Peu importe combien ils parlent, ils sentent que le fardeau reste inchangé. Ils viennent avec un fardeau et partent avec le même fardeau. La seule explication à cela est que leur homme extérieur n'est pas brisé. Leur homme extérieur ne peut rendre aucune aide à leur homme intérieur.

 

Si notre homme extérieur est brisé, il est facile de dire ce que nous voulons dire. Quand nous avons un fardeau ou un mot à l'intérieur, notre homme extérieur va trouver un mot approprié pour exprimer correctement nos pensées intérieures. Dès que le mot en nous est libéré, le fardeau en nous est également levé. Plus on parle, plus on se sent léger. Nous réaliserons que notre travail est de servir l'Église avec la parole de Dieu.

 

Par conséquent, le fardeau à l'intérieur doit correspondre à des mots appropriés de nos pensées sans. Si l'homme extérieur n'est pas brisé, il ne cédera pas à la volonté de l'homme intérieur. Il n'obéira pas au sentiment intérieur ou à l'esprit intérieur. Quand l'homme extérieur essaye de sonder le sentiment de l'homme intérieur, il ne trouvera rien. Il ne trouvera pas les mots nécessaires et appropriés, et Dieu ne sera pas libéré. Dieu sera bloqué.

 

Nous devons nous rappeler que l'homme extérieur constitue le plus grand obstacle au ministère de la parole. Beaucoup de gens pensent que l'intelligence est quelque peu utile. C'est faux. Peu importe à quel point une personne est intelligente, l'homme extérieur ne peut jamais remplacer l'homme intérieur. L'homme intérieur arrivera avec les bonnes pensées et les mots appropriés pour ne s'écouler que lorsque l'homme extérieur est brisé. L'enveloppe extérieure doit être brisée par Dieu.

Plus cette coquille est cassée, plus la vie dans l'esprit sera libérée. Si la coquille reste, le fardeau dans l'esprit restera, et la vie et la puissance de Dieu ne couleront pas à l'Église. Une telle personne ne sera pas en mesure de servir en tant que ministre de la parole. La puissance et la vie de Dieu sont principalement libérées par le ministère de la parole.

Si l'homme extérieur n'est pas frappé et n'a pas de plaies ouvertes, l'homme intérieur n'aura pas de sortie. Ceux qui viennent pour le message n'entendront que le son ; ils ne toucheront pas à la vie. L'orateur peut être désireux de livrer quelque chose, mais le public ne recevra rien. Il aura la parole en lui, mais il ne pourra pas la dire parce que son homme extérieur bloque le chemin.

Nous trouvons une histoire précieuse dans la vie du Seigneur Jésus. Une personne n'a touché que l'ourlet de son vêtement, et elle a reçu sa force. L'ourlet de son vêtement est la partie la plus extérieure de son être. Cette personne pouvait ressentir sa puissance même dans sa partie la plus éloignée.

Le problème avec nous est que nous avons la vie de Dieu en nous, mais cette vie ne peut pas couler. Nous avons le mot en nous, mais nous ne pouvons pas libérer ce mot. Nous avons la parole de Dieu en nous, mais nous avons des obstacles autour de nous. Par conséquent, ce mot ne peut pas être libéré. Quand Dieu n'a aucune liberté en nous, il ne peut pas sortir librement de nous.

 

Prêcher l'Évangile

Beaucoup de gens ont le mauvais concept selon lequel un homme croit en l'évangile parce qu'il a entendu les bons enseignements, ou parce qu'il est touché par son émotion. Mais cela est loin de la vérité. Ceux qui fondent leur acceptation du Seigneur sur des impulsions émotionnelles ne dureront pas, pas plus que ceux qui sont convaincus par la persuasion dans l'esprit.

Il n'y a rien de mal à utiliser l'esprit et l'émotion, mais ces choses ne suffisent pas. Un homme n'est pas sauvé par l'émotion et la pensée. Un pécheur tombe aux pieds du Seigneur parce que l'esprit du locuteur a libéré de la lumière à travers son discours. Dès que notre esprit jaillit, d'autres sont frappés. C'est la raison pour laquelle nous avons besoin d'un esprit libéré pour prêcher l'Évangile.

Un mineur de charbon était grandement utilisé par le Seigneur pour prêcher l'Évangile. Il a écrit un livre intitulé Seen and Heard dans lequel il décrit son expérience de l'Évangile. Nous avons été profondément touchés par ce livre. Ce frère n'était pas un homme instruit ou doué ; il n'était qu'un frère ordinaire. Mais sa consécration absolue au Seigneur est devenue la base pour que le Seigneur l'utilise grandement. Savez-vous ce qui était si spécial à son sujet ? C'était un homme brisé.

Son esprit pourrait être libéré facilement. Il a commencé à prêcher à l'âge de vingt-trois ans, quand il a expérimenté le salut pour la première fois. Dans une réunion, la parole d'un prédicateur a allumé en lui un désir brûlant de sauver les âmes. Il a demandé à être autorisé à parler. Après s'être levé, il était incapable de dire quoi que ce soit, même si son cœur brûlait de feu pour les âmes perdues. Ses larmes sont descendues comme un torrent.

À la fin, il ne pouvait prononcer qu'une ou deux phrases. L'Esprit de Dieu a rempli la réunion, et tout le monde a été convaincu de son propre péché et de son manque de respect. C'était un homme qui, malgré son jeune âge, était brisé dans l'homme extérieur. Il n'avait pas grand-chose à dire, pourtant son esprit était libéré et les hommes étaient sauvés. Il a conduit beaucoup de gens au salut durant sa vie. Quand nous lisons sa biographie, nous sentons qu'il était un homme avec un esprit libéré.

 

C'est la façon de prêcher l'évangile. La façon de prêcher l'évangile est de libérer l'esprit. Quand la dureté de l'homme extérieur est enlevée et que l'homme extérieur est brisé, l'esprit est libéré. Si la vue même d'une personne non sauvée nous oblige à faire quelque chose pour la sauver, cela signifie que notre esprit est libéré. C'est le problème de base. La prédication de l'Évangile a tout à voir avec la rupture de l'homme extérieur.

 

Quand l'homme extérieur est brisé, notre esprit sera libéré et touchera les autres. C'est notre esprit qui atteint les esprits des autres. C'est l'Esprit de Dieu qui touche l'esprit obscurci de l'homme. Quand cela arrive, un homme est sauvé, et aucune raison ne peut expliquer ce changement. Cependant, quand l'homme extérieur étouffe l'esprit, Dieu n'a pas de chemin à travers nous et l'Évangile ne sera pas libéré.

 

Nous devons toujours prêter attention à la question de la rupture de l'homme extérieur parce que tous nos problèmes se trouvent dans l'homme extérieur. Si nous, notre personne, ne sommes pas traités, il est inutile pour nous de mémoriser plus d'enseignements. La seule chose qui apportera le salut aux hommes est que notre esprit touche les esprits des autres. Si notre esprit touche les esprits des autres, ils tomberont sur leur visage devant Dieu. Si notre esprit est libéré d'une manière forte, ils n'auront d'autre choix que de se prosterner devant le Seigneur.

Pendant ces années, Dieu a pris le chemin du rétablissement. Dieu ne veut pas voir une personne sauvée attendre de nombreuses années avant de s'occuper de ses péchés. Il ne veut pas le voir attendre de nombreuses années avant de se consacrer au Seigneur ou de répondre à l'appel du Seigneur à le suivre. L'Évangile doit être récupéré, et le fruit de l'Évangile doit aussi être récupéré.

Dès qu'un homme est sauvé, il devrait être délivré du péché et devrait se consacrer absolument au Seigneur. Dès qu'il sera sauvé, il devrait briser le pouvoir de Mammon en lui. Il devrait être comme ceux qui ont été sauvés par le Seigneur dans les Évangiles et dans les Actes. Si l'Évangile doit vraiment être guéri, les prédicateurs de l'Évangile doivent permettre au Seigneur de se frayer un chemin libre à travers eux.

Nous croyons que lorsque le Seigneur prend le chemin du rétablissement, l'Évangile de la grâce deviendra un avec l'Évangile du royaume. Dans les Évangiles, nous ne voyons aucune séparation entre l'Évangile du royaume et l'Évangile de la grâce. Plus tard, il semble que ceux qui ont entendu l'Évangile de la grâce n'ont pas eu l'occasion d'entendre l'Évangile du royaume. Mais le temps viendra où l'Évangile de la grâce ne fera plus qu'un avec l'Évangile du royaume. Ceux qui reçoivent le Seigneur abandonneront aussi tout pour Lui. Ceux qui l'acceptent Lui consacreront aussi tout. Les hommes ne seront plus sauvés de façon médiocre mais d'une manière forte et approfondie.

Nous devons nous humilier devant le Seigneur et dire : « L'Évangile doit être récupéré, et ceux qui prêchent l'Évangile doivent aussi être guéris. » Pour que l'Évangile atteigne les hommes, nous devons permettre à Dieu de travailler à travers nous. Une plus grande puissance est nécessaire pour la prédication de l'Évangile. Même ainsi, un prix plus élevé doit être payé.

Si nous nous attendons à ce que l'Évangile et ceux qui prêchent l'Évangile soient guéris, nous devons tout donner au Seigneur et dire : « Seigneur, je me donne tout à toi, je prie pour que tu trouves un chemin à travers moi. Je prie pour que l'Église trouve aussi un chemin à travers moi, je ne veux pas t'entraver ni Toi ni l'Église. »

Le Seigneur Jésus n'a jamais été une limitation à Dieu. Il n'a jamais limité Dieu en aucune façon. Au cours des deux mille dernières années, Dieu a travaillé dans l'Église. Le but est que l'Église ne soit finalement pas une limitation à Lui non plus. Tout comme Christ était la manifestation de Dieu plutôt que sa limitation, l'Église devrait être sa manifestation plutôt que sa limitation. Dieu a enseigné, secoué, dépouillé et frappé Ses enfants continuellement. C'est ainsi qu'Il traite avec l'Église.

Il continuera ce travail dans l'Église jusqu'à ce que l'Église ne soit plus une limitation à Lui mais une manifestation de Lui à la place. Aujourd'hui, nous ne pouvons que baisser la tête et dire : « Seigneur, nous avons honte d'avoir retardé ton travail, nous avons frustré ta vie, ton Évangile et ta puissance ».

Chacun de nous doit dire au Seigneur : « Je vous donne tout à vous. Afin de récupérer l'Évangile, nous devons récupérer la consécration ; les deux doivent être absolus et approfondis. Que le Seigneur trouve un chemin à travers nous.

 

 


 


 

 

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