1. La croix radicale

Chap: 1 - La croix est une chose radicale - Nous sommes allés si loin qu’il ne faudra peut-être rien de moins qu’une nouvelle réforme pour redonner à la croix la place qui lui revient dans la théologie et la vie de l’Église.

La croix des anciens temps romains ne connaissait aucun compromis ; elle ne faisait jamais de concessions. Elle gagnait tous ses arguments en tuant son adversaire et en le réduisant au silence pour de bon.

Elle n’a pas épargné Christ, mais l’a tué comme les autres. Il était vivant quand ils l’ont pendu à cette croix et complètement mort quand ils l’ont descendu six heures plus tard. C’était la première fois qu’elle apparaissait dans l’histoire chrétienne.

Après que Christ fut ressuscité d’entre les morts, les apôtres sortirent pour prêcher son message, et ce qu’ils prêchaient, c’était la croix. Et partout où ils allaient dans le vaste monde, ils portaient la croix, et la même puissance révolutionnaire les accompagnait. Le message radical de la croix transforma Saul de Tarse, le changeant d’un persécuteur des chrétiens, en un croyant tendre et en un apôtre de la foi. Son pouvoir transforma les méchants en bons. Il secoua la longue servitude du paganisme et modifia complètement toute la vision morale et mentale du monde occidental.

Tout cela, elle l’a fait et continua à le faire tant qu’il lui fut permis de rester ce qu’elle avait été à l’origine : une croix. Son pouvoir disparut lorsqu’elle passa d’une chose de mort à une chose de beauté, d’apparence. Lorsque les hommes en firent un symbole, l’accrochèrent à leur cou comme ornement ou en tracèrent le contour devant leur visage comme un signe magique pour conjurer le mal, alors elle devint au mieux un faible emblème, au pire un fétiche. En tant que telle, elle est vénérée aujourd’hui par des millions de personnes qui ne savent absolument rien de son pouvoir.

La croix atteint ses fins en détruisant un modèle établi, celui de la victime, et en créant un autre modèle, le sien. Ainsi, elle a toujours son chemin.

Elle gagne en battant son adversaire et en lui imposant sa volonté.

Elle domine toujours. Elle ne fait jamais de compromis, ne se trompe jamais, ne se concerte jamais, ne cède jamais un point au nom de la paix. Elle ne se soucie pas de la paix ; elle ne se soucie que de mettre fin à son opposition le plus rapidement possible. Avec une connaissance parfaite de tout cela, Christ a dit :

« Alors Jésus dit à ses disciples : Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il renonce à lui-même, qu’il se charge de sa croix, et qu’il me suive » (Matthieu 16.24).

Ainsi, la croix ne mit pas seulement fin à la vie du Christ, elle mit aussi fin à la première vie, l’ancienne vie, la vieille nature de chacun de ses vrais disciples. Elle détruit l’ancien modèle, le modèle d’Adam, dans la vie du croyant, et y met fin. Alors le Dieu qui a ressuscité Christ d’entre les morts ressuscite le croyant et une nouvelle vie commence.

C’est cela, et rien de moins, le vrai christianisme, bien que nous ne puissions pas ne pas reconnaître la nette divergence de cette conception par rapport à celle des évangéliques de base aujourd’hui. Mais nous n’osons pas nuancer notre position. La croix se tient au-dessus des opinions des hommes et à cette croix toutes les opinions doivent finalement venir pour être jugées. Un leadership superficiel et mondain modifierait la croix pour plaire aux chrétiens, friands de divertissement et de légèreté, qui s’amuseront même dans le sanctuaire ; mais le faire, c’est courir au désastre spirituel et risquer la colère de l’Agneau devenu Lion.

Nous devons faire quelque chose au sujet de la croix, et l’une des deux seules choses que nous pouvons faire est : la fuir ou mourir dessus. Et si nous sommes assez téméraires pour fuir, nous abandonnerons ainsi la foi de nos pères et ferons du christianisme autre chose qu’il n’est vraiment. Alors il ne restera que le langage vide du salut ; la puissance partira avec notre départ de la vraie croix.

Si nous sommes sages, nous ferons ce que Jésus a fait : endurer la croix et mépriser sa honte pour la joie qui nous est réservée. Faire cela, c’est soumettre tout le modèle de nos vies à être détruit et reconstruit dans la puissance d’une vie sans fin. Et nous découvrirons que c’est plus que de la poésie, plus que de douces mélodies et des sentiments élevés. La croix coupera dans nos vies là où elle fait le plus mal, ne nous épargnant pas nos réputations soigneusement cultivées. Elle nous vaincra et mettra fin à nos vies égoïstes.

Ce n’est qu’alors que nous pourrons nous élever dans la plénitude de la vie pour établir un modèle de vie entièrement nouveau, libre et plein de bonnes œuvres qui traverseront le « Feu ». Le changement d’attitude envers la croix que nous voyons dans le christianisme moderne ne prouve pas que Dieu a changé, ni que Christ a assoupli sa demande que nous portions la croix ; cela signifie plutôt que le christianisme actuel s’est éloigné des normes du Nouveau Testament.

Nous sommes allés si loin qu’il ne faudra peut-être rien de moins qu’une nouvelle réforme pour redonner à la croix la place qui lui revient dans la théologie et la vie de l’Église.

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