12. La croix radicale

Chap: 12 - Célébrer la personne du Christ - Certains pensent que la communion est une célébration, et dans le meilleur sens du terme, c’est le cas. Nous nous rassemblons pour célébrer notre Seigneur Jésus-Christ.

Pour que nous saisissions l’esprit de cette célébration, remarquons la relation du Christ, le Fils de l’homme, avec cinq paroles accompagnées de prépositions.

Premièrement : la « dévotion à ».

Nous célébrons la dévotion du Christ à la volonté de son Père. Notre Seigneur Jésus-Christ n’avait pas de buts secondaires. Sa seule passion dans la vie était l’accomplissement de la volonté de son Père. Aucun autre être humain ne peut en dire autant en termes absolus. D’autres ont été dévoués à Dieu, mais jamais totalement. Il y a toujours eu des distractions, même brèves. Mais Jésus n’a jamais été distrait. Jamais il ne s’est écarté de la volonté de son Père. Elle était toujours devant lui, et c’était à cette seule chose qu’il était dévoué.

Parce que ce n’était pas la volonté du Père que quelqu’un périsse, Jésus s’est consacré au sauvetage de l’humanité déchue. Il était entièrement dévoué à cela. Il ne faisait pas une douzaine d’autres choses comme un avocat ; il accomplissait cette seule œuvre qui permettait à un Dieu saint de pardonner le péché. Il était dévoué à l’autel du sacrifice afin que l’humanité puisse être sauvée du salaire du péché.

Une ancienne société missionnaire baptiste avait pour symbole un bœuf se tenant tranquillement entre une charrue et un autel. En dessous se trouvait la légende : « Prêt pour l’un ou l’autre, ou pour les deux ! » Charrue, si telle est la volonté de Dieu. Mourir sur l’autel, si telle est la volonté de Dieu. Labourer un moment, puis mourir sur l’autel. Je ne peux penser à aucun symbole plus parfait de la dévotion à Dieu.

Ce symbole décrit parfaitement l’attitude de notre Seigneur Jésus-Christ. Il était prêt pour ses travaux sur terre, le travail de la charrue. Et il était prêt pour l’autel du sacrifice ; la croix. Sans intérêts secondaires, il s’est dirigé vers la croix avec un but ferme. Il ne se laissait pas distraire ni détourner.

Il était complètement dévoué à la croix, entièrement dévoué au salut de l’humanité, parce qu’il était entièrement dévoué à la volonté de son Père.

Même « si nous ne croyons pas ! », comme le dit l’hymne antique : « si nous sommes infidèles, il demeure fidèle, car il ne peut se renier lui-même » (2 Timothée 2.13), la dévotion fidèle de Jésus est inchangée. Il n’a pas changé. Et il ne changera pas. Il est aussi dévoué aujourd’hui qu’il l’était alors. Il est venu sur terre pour être un consacré, car le mot « consacré » est un terme religieux se référant généralement à un animal, souvent un agneau, choisi et marqué pour être sacrifié à un dieu. Ainsi, notre Seigneur Jésus-Christ, l’Agneau de Dieu, était dévoué, complètement dévoué, pour être le sacrifice infini pour le péché.

Deuxièmement : la « séparation de ».

Il y a de nombreuses façons dont notre Seigneur s’est délibérément séparé de ceux qui l’entouraient. Nous pourrions dire qu’il s’est séparé des gens pour les gens. Jésus ne s’est pas séparé des hommes parce qu’il était fatigué d’eux ou parce qu’il ne les aimait pas. C’était plutôt parce qu’il les aimait. C’était une séparation afin qu’il puisse faire pour eux ce qu’ils ne pouvaient pas faire pour eux-mêmes. Il était le seul à pouvoir les sauver.

Tout au long de l’histoire, certains se sont séparés des hommes pour d’autres raisons. « Tymon d’Athènes » se détourna de l’humanité et monta dans les collines, parce qu’il haïssait la race humaine. Mais la séparation de Jésus-Christ était le fruit de l’amour. Il s’est séparé d’eux pour eux. C’est pour eux qu’il est venu et qu’il est mort. C’est pour eux qu’il est ressuscité et qu’il est monté. Pour eux, il intercède à la droite de Dieu.

« Séparation de » est une expression qui a marqué Jésus. Non seulement il s’est séparé des pécheurs en ce sens qu’il n’a pas participé à leurs péchés, mais il s’est aussi séparé du piège des futilités.

Nous, chrétiens, faisons tant de choses qui ne sont pas vraiment mauvaises ; elles sont simplement triviales. Elles sont indignes de nous… un peu comme si nous découvrions « Albert Einstein » découpant des poupées en papier.

Nos esprits ne sont peut-être pas parmi les plus grands, mais comme celui d’« Einstein », ils ont des capacités infinies. Ils ont été conçus par Dieu pour communiquer avec la Divinité. Pourtant, nous passons notre temps dans des futilités. Jésus ne s’y est jamais laissé prendre. Il a échappé au piège des vanités humaines.

Le coureur se sépare des vêtements de ville afin de se libérer pour la course. Le soldat se sépare de la tenue civile afin d’endosser un équipement adapté à sa mission de combat. Ainsi, en tant que disciples aimants de Dieu, nous devons nous séparer de tout ce qui entrave notre dévotion à Dieu.

Troisièmement : le « rejet par ».

Jésus a souffert du rejet des hommes à cause de sa sainteté. Sur la croix, il a souffert le rejet de Dieu le Père parce qu’il portait nos péchés. Il était pécheur par procuration :« Car il l’a fait péché pour nous, lui qui n’a pas connu le péché, afin que nous devenions en lui justice de Dieu » (2 Corinthiens 5.21).

En ce sens, Jésus a subi un double rejet. Trop saint pour être reçu par des hommes pécheurs, et trop chargé de péchés pour être reçu par un Dieu saint. Il s’est donc accroché entre le ciel et la terre, rejeté par les deux, jusqu’à ce qu’il s’écrie : « Tout est accompli… Père, entre tes mains je remets mon esprit » (Jean 19.30 ; Luc 23.46). Puis il fut reçu par le Père.

Quatrièmement : l’« identification avec ».

Jésus s’identifia pleinement à nous. Tout ce qu’il a fait était pour nous ; il a agi à notre place. Il a pris notre culpabilité et nous a donné sa justice. Par son incarnation, il s’est identifié à la race humaine. Par sa mort et sa résurrection, il s’est identifié à la race humaine rachetée.

En conséquence bénie, tout ce qu’il est, nous le sommes en lui. Là où il est, son peuple est appelé à être. Ce qu’il est, nous le sommes potentiellement, sauf en ce qui concerne sa divinité.

Cinquièmement : l’ « acceptation à ».

Jésus-Christ, notre Seigneur, est accepté sur le trône de Dieu. Bien qu’autrefois « rejeté par », il est maintenant « accepté ». Le rejet amer s’est transformé en acceptation joyeuse. Et il en va de même pour son peuple.

Par lui, nous sommes morts. Identifiés à lui, nous vivons.

Et dans notre identification avec lui, nous sommes acceptés à la droite de Dieu le Père. La table du Seigneur, la communion, est plus qu’une image accrochée à un mur, plus qu’un chapelet de perles nous rappelant Jésus-Christ et sa mort. C’est une célébration de sa personne, une célébration à laquelle nous nous joignons volontiers parce que nous nous souvenons de lui.

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