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Tournez-vous et regardez, étudiez et croyez en Christ en tant qu'obéissant. Comme sa justice est notre espérance, que son obéissance soit notre modèle pour toute la vie.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

L'obéissance du Christ.

« Car, comme par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs, de même par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront rendus justes (Romains 5 : 19) » ; « Ne savez-vous pas à qui vous présentez vous-mêmes esclaves d'obéir, vous êtes celui que ses esclaves à qui vous obéissez, soit de péché à mort, soit d’obéissance à la justice ?  (Romains 6 : 16) ».

« Par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront rendus justes ». Combien nous devons au Christ ! Bien qu'en Adam nous ayons été faits pécheurs, en Christ nous sommes rendus justes. Ici, nous voyons ce que c'est en Christ que nous devons notre justice. Comme la désobéissance d'Adam nous a rendus enclins au péché, l'obéissance de Christ rend possible notre justice.

À l'obéissance du Christ, nous devons tout. C'est l'un des trésors les plus riches de notre héritage en Christ. Combien n'ont jamais étudié cette vérité pour l'aimer, s'en réjouir et en recevoir la pleine bénédiction! Que Dieu, par son Saint-Esprit, révèle sa gloire et nous fasse participer à sa puissance. Concernant la vérité de la justification par la foi, Paul enseigne Romains 3. 21 : 5 sur son fondement : L'expiation par le sang du Christ. Il montre son chemin et sa condition : La foi en la libre grâce d'un Dieu qui justifie les impies. Il raconte son fruit : La transmission de la justice du Christ, qui donne un accès immédiat à la faveur de Dieu et implante l'espérance de la gloire.

Puis il dévoile la vérité plus profonde de l'union avec le Christ par la foi, dans laquelle la justification a sa racine, et qui rend juste et possible pour Dieu de nous accepter pour lui. Revenant à Adam et à notre union avec lui, avec toutes ses conséquences, Paul prouve combien il est parfaitement naturel et raisonnable que ceux qui reçoivent le Christ par la foi, et sont ainsi unis à lui, deviennent participants de sa justice et de sa vie.

Paul met particulièrement l'accent sur le contraste entre la désobéissance d'Adam avec sa condamnation et sa mort et l'obéissance du Christ à la justice et à la vie qu'elle apporte. En étudiant la place que l'obéissance du Christ a prise dans son œuvre pour notre salut et en y voyant la racine même de notre rédemption, nous saurons quelle place elle devrait avoir dans notre cœur et notre vie.

 

Encore une fois : « Par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront rendus justes ». Comment est-ce possible ? Il y avait un double lien entre Adam et ses descendants

- le judiciaire et le vital. Par le biais de la justice, toute la race, bien que non encore née, est immédiatement condamnée à mort. La mort a régné d'Adam à Moïse, même sur eux - comme les petits enfants - qui n'avaient péché d'aucune manière comme la transgression d'Adam. Cette relation judiciaire était enracinée dans la connexion vitale. La sentence n'aurait pas pu leur arriver s'ils n'avaient pas été en Adam. Encore une fois, le vital est devenu la manifestation du judiciaire; chaque enfant d'Adam entre dans la vie sous le pouvoir du péché et de la mort. « Par la désobéissance d'un seul homme, beaucoup ont été rendus pécheurs », à la fois par position soumise à la malédiction du péché et par nature soumise à sa puissance.

Adam est le type de Celui qui devait venir - le Second Adam, le Second Père de la race. La désobéissance d'Adam dans son effet est la similitude exacte de ce que l'obéissance du Christ devient pour nous. Quand un pécheur croit en Christ, il est uni à lui et par une sentence judiciaire est à la fois prononcé et accepté comme juste aux yeux de Dieu.

Là encore, la relation judiciaire est ancrée dans le vital. Il n'a la justice de Christ qu'en ayant Christ lui-même et en étant en lui. Avant de savoir ce que signifie être en Christ, il peut savoir qu'il est acquitté et accepté. Mais il est ensuite amené à connaître le lien vital et à comprendre cela tout aussi réel et complet que sa participation à la désobéissance d'Adam avec la mort et la nature pécheresse qui a suivi, ainsi est sa participation à l'obéissance du Christ avec la justice, la vie obéissante et la nature qui en est issue.

 


Par notre propre choix, nous devenons « les enfants de la désobéissance ». Il est clair que la seule œuvre pour laquelle nous avions besoin du Christ était de supprimer cette désobéissance - sa malédiction, sa domination, sa nature perverse et toutes ses actions. La désobéissance est la racine de tout péché et de toute misère. Le premier objectif de Son salut était de couper la mauvaise racine et de restaurer l'homme à son destin originel - une vie d'obéissance à Dieu.

Comment Christ a-t-il fait cela ? Premièrement, en venant en tant que Second Adam pour défaire ce que le premier avait fait. Le péché nous a fait croire qu'il était humiliant de toujours chercher à connaître et à faire la volonté de Dieu. Le Christ est venu nous montrer à quel point une vie d'obéissance est noble, bénie et agréable pour Dieu. Quand Dieu nous a donné la robe du capuchon de créature à porter, nous ne savions pas que sa beauté, sa pureté intacte, ne pouvait venir que de l'obéissance à Dieu. Christ est venu et a revêtu lui-même cette robe pour nous montrer comment la porter.

Le Christ a vaincu la désobéissance et nous donne le pouvoir de remplacer la nôtre par son obéissance. Aussi universelle et omniprésente que l'était la désobéissance d'Adam, la puissance de l'obéissance de Christ était encore plus grande.

L'objet de la vie d'obéissance du Christ était triple :

1. à titre d' exemple, pour nous montrer ce qu'était la véritable obéissance
2. comme notre caution, par son obéissance à accomplir toute justice pour nous
3. en tant que chef, pour préparer une nature nouvelle et obéissante à nous communiquer.

Et ainsi, Il est mort pour nous montrer que la pleine obéissance est une volonté d'obéir au maximum, même à mourir pour Dieu. Tout ce que la désobéissance d'Adam touchait, il devait être renoncé et remplacé par l'obéissance du Christ. Judiciairement, par cette obéissance, nous sommes rendus justes.

Tout comme nous avons été rendus pécheurs par la désobéissance d'Adam, nous sommes à la fois justifiés et délivrés du pouvoir du péché et de la mort par la mort sacrificielle du Christ. Nous nous tenons devant Dieu en tant que personnes justes. Nous sommes faits un avec Christ dans sa mort et sa résurrection afin que nous soyons aussi vraiment morts au péché et vivants pour Dieu que Christ l'est. Et la vie que nous recevons en Lui n'est autre qu'une vie d'obéissance.

Pour savoir ce qu'est l'obéissance, considérez comment l'obéissance au Christ est le secret de notre justice et de notre salut. L'obéissance est l'essence même de cette justice. L'obéissance aboutit à notre salut. Son obéissance, tout d'abord d'être accepté, digne de confiance et de se réjouir, comme couvrant et mettant fin à ma désobéissance, est le seul motif immuable et à ne jamais abandonner de mon acceptation. Alors, tout comme la désobéissance d'Adam était le pouvoir qui régnait sur ma vie et était le pouvoir de la mort en moi, l'obéissance de Christ devient la force vitale de ma nouvelle nature.

Je comprends maintenant pourquoi Paul, dans ce passage, lie si étroitement la justice et la vie : « Par conséquent, comme par l'offense d'un seul homme, le jugement est venu à tous les hommes, aboutissant à la condamnation, de même par l'acte juste d'un homme, le don gratuit est venu à tous les hommes, résultant dans la justification de la vie (Romains 5 : 18) ».

 

 

Cette connexion est discutée dans le chapitre suivant. Après avoir parlé de notre union de vie au Christ, Paul, pour la première fois dans l'épître (Romains 6. 12 : 13), donne une injonction : « Par conséquent, ne laissez pas le péché régner dans votre corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans ses convoitises. Et ne présentez pas vos membres comme des instruments d'injustice envers le péché, mais présentez-vous à Dieu comme étant vivants d'entre les morts, et vos membres comme des instruments de justice envers Dieu ».

Ensuite, il commence immédiatement à enseigner comment cela implique l'obéissance : « Ne savez-vous pas qu'en vous livrant à quelqu'un comme esclaves pour lui obéir, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice ? ». Votre relation à l'obéissance est pratique ; vous avez été délivré de la désobéissance (celle d'Adam et la vôtre), et maintenant vous êtes devenus des serviteurs de l'obéissance, et cela « pour la justice ». L'obéissance de Christ a abouti à la justice - la justice qui est le don de Dieu pour vous. Votre soumission à l'obéissance est la manière dont votre relation à Dieu et à la justice peut être maintenue. L'obéissance de Christ menant à la justice est le début de la vie pour vous; votre obéissance menant à la justice est sa continuation.

Il n'y a qu'une seule loi pour la tête et les membres. Aussi sûrement que c'était avec Adam et sa désobéissance et sa mort de semence, c'est avec Christ et sa semence, l'obéissance et la vie. Le seul lien d'union, la seule marque de ressemblance entre Adam et sa semence était la désobéissance. L'unique lien d'union entre le Christ et sa postérité, l'unique marque de ressemblance, est l' obéissance. C'est l'obéissance qui a fait du Christ l'objet de l'amour de son Père (Jean 10. 17 : 18) et notre Rédempteur. L'obéissance seule peut nous conduire à demeurer dans cet amour (Jean 14. 21, 23) et à jouir de cette rédemption.

« Par l'obéissance d'un seul homme, beaucoup seront rendus justes ». Tout dépend de notre connaissance et de notre participation à l'obéissance en tant que porte d'entrée et chemin vers la pleine jouissance de la justice. Lors de la conversion, la justice est donnée par la foi une fois pour toutes, complètement et pour toujours, même s'il y a peu ou pas de connaissance de l'obéissance.

Mais à mesure que cette justice est embrassée et soumise à et sa pleine domination sur nous en tant que serviteurs de Dieu recherchés, sa nature nous sera révélée comme née de l'obéissance et nous ramènera donc toujours à son origine divine. Plus notre compréhension de la justice du Christ dans la puissance de l'Esprit sera vraie, plus intense sera notre désir de partager l'obéissance dont elle est née. Dans cette lumière, étudions l'obéissance de Christ afin que nous puissions vivre comme lui en tant que serviteurs de l'obéissance qui aboutit à la justice.



En Christ, cette obéissance est un principe de vie.

L'obéissance de Jésus n'était pas un acte d'obéissance de temps en temps, ni même une série d'actes, mais l'esprit de toute sa vie. Il a dit dans Hébreux 10 : 9: « Voici, je suis venu pour faire ta volonté, ô Dieu ». Il est venu dans le monde dans un seul but : Il n'a vécu que pour accomplir la volonté de Dieu.

La seule puissance de contrôle de sa vie était l'obéissance. Il veut aussi que cela se réalise en nous. C'est ce qu'Il a promis quand Il a dit : « Car quiconque fait la volonté de mon Père céleste est mon frère, ma sœur et ma mère (Matthieu 12 : 50) ». Le lien dans une famille est une vie commune partagée par tous et une ressemblance familiale. Le lien entre Christ et nous est que Lui et nous faisons ensemble la volonté de Dieu.

En Christ, cette obéissance était une joie. « Je prends plaisir à faire ta volonté, ô mon Dieu, et ta loi est dans mon cœur (Psaume 40 : 8) » ; « Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé et d'achever son œuvre (Jean 4 : 34) ». Notre nourriture est rafraîchissante et vitalité. L'homme sain mange son pain avec joie. Mais la nourriture est plus que le plaisir - c'est une nécessité de la vie.

Faire la volonté de Dieu était la nourriture dont il avait faim et sans laquelle il ne pouvait pas vivre, la seule chose qui satisfaisait sa faim, qui le rafraîchissait, le fortifiait et le rendait heureux. C'était ce que David voulait dire quand il parlait de la Parole de Dieu : «... plus douce que le miel et le nid d'abeilles ». Comme cela sera compris et accepté, l'obéissance deviendra plus naturelle, voire nécessaire, pour nous; plus rafraîchissant même que notre nourriture quotidienne.

 

En Christ, cette obéissance a conduit à la mort. Quand Il a dit : « Je ne cherche pas ma propre volonté mais la volonté du Père qui m'a envoyé (Jean 5 : 30) », Il était prêt à aller à n'importe quel moment en reniant sa propre volonté et en faisant celle du Père. Il le pensait. En rien sa volonté, à tout prix la volonté de Dieu. Telle est l'obéissance à laquelle il nous appelle et pour laquelle il nous habilite. Cet abandon sans réserve à l'obéissance en tout est la seule véritable obéissance, la seule puissance qui soit capable de nous mener à bien.

Oh, que les chrétiens pourraient comprendre que rien de moins que cela est ce que Dieu prétend à juste titre. Rien de moins que cela apportera à l'âme joie et force. Tant qu'il y aura un doute sur l'obéissance et avec elle un sentiment sous-jacent d'échec possible, nous perdrons la confiance qui assure la victoire. Mais une fois que nous voyons que Dieu exige une obéissance totale - et promet de l'aide pour cela - nous n'osons offrir rien de moins. Nous nous abandonnons pour que sa puissance divine puisse agir, afin que son Saint-Esprit puisse maîtriser toute notre vie.

En Christ, cette obéissance est née de la plus profonde humilité. « Que cet esprit soit en vous qui était aussi en Jésus-Christ, qui, étant sous la forme de Dieu, ne considérait pas que le vol était égal à Dieu, mais s'est fait sans réputation, prenant la forme d'un esclave, et à la ressemblance des hommes » (Philippiens 2: 5-7). C'est celui qui est prêt à se vider, à devenir serviteur et à être humilié devant Dieu et l'homme à qui l'obéissance de Jésus déploiera sa beauté et sa puissance.

Vous pouvez avoir une forte volonté qui se fait secrètement confiance en soi, qui s'efforce d'obéir mais échoue. Alors que nous nous inclinons devant Dieu dans l'humilité, la douceur, la patience et la résignation totale à sa volonté, et que nous sommes disposés à nous placer dans une dépendance complète de lui, il nous sera de nouveau révélé que la bénédiction et la responsabilité de la créature est d'obéir à Dieu.

En Christ, cette obéissance était par la foi - en totale dépendance de la force de Dieu. Je ne peux rien faire de moi. Le Père qui habite en moi fait le travail. L'abandon sans réserve du Fils à la volonté du Père a été satisfait par le don incessant et sans réserve du Père de sa puissance agissant dans le Fils.

Et il en sera de même pour nous. Si nous apprenons que céder notre volonté à Dieu est la mesure de la puissance qu'Il nous donne, nous verrons que l'abandon à la pleine obéissance n'est rien d'autre qu'une foi totale que Dieu agira en nous. Les promesses de la Nouvelle Alliance reposent sur ceci : « Je vais vous donner un cœur nouveau et mettre un esprit nouveau en vous ; Je retirerai le cœur de pierre de votre chair et je vous donnerai un cœur de chair. Je mettrai mon Esprit en vous et je vous ferai marcher dans mes statuts, et vous garderez mes jugements et faites-les (Ézéchiel 36. 26 : 27) ».

Croyons que Dieu agira en nous et nous aurons le courage de nous livrer dans une obéissance sans réserve, même jusqu'à la mort. Cet abandon à Dieu conduira à notre conformité au Fils de Dieu, qui a fait la volonté de son Père, comptant sur la puissance de son Père.

Savez-vous qu'être rendu juste par l'obéissance de Christ vous rend semblable à lui, et en lui vous êtes des serviteurs de l'obéissance qui mène à la justice ? Dans l'obéissance de l'Un, l'obéissance de plusieurs a sa racine, sa vie et sa sécurité. Tournez-vous et regardez, étudiez et croyez en Christ en tant qu'obéissant. Comme sa justice est notre espérance, que son obéissance soit notre modèle pour toute la vie.

 

 

 

 

 


 

livre glossaire

 

 

Livre : « Une vie d'obéissance ».

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